阿依河历史悠久，早在春秋战国时期，这里就成为渝、黔、湘、鄂地域的政治、军事、经济、文化中心、开始孕育苗族族人的“盐丹文化”与“黔中文化”。无论是唐诗、宋词、还是元曲，众多文化骚客都表达了对这片土地的爱与赞美！正如黄庭坚所赋“尺五攀天天惨颜，盐烟溪瘴锁蛮”、 ,“风餐水宿六千里，蛇退猿啼八百盘”，言辞之间展现了彭水历史文化的源远流长。 五千年的历史文化积淀---“黔中文化”
      “黔中文化”最早可追溯到公元733年，唐玄宗设立“黔中道”，一直沿用到五代。到宋代被路、府、县三级建制所取代时，“黔中道” 大概存在了200余年。“黔中文化”的历史之悠久，地域范围之宽广，民族文化之辉煌，都是空气的。
      “黔中老农”—不一样的“黔中文化”。北宋著名书法家、诗人黄庭坚，遭政敌弹劾，而被贬为涪州别驾，遣置于今彭水阿依河畔，这位“涪翁”、“黔中老农”，自此与彭水结下了深厚的情缘。乌江河畔的圣地无处不印刻着黄庭坚的足迹、他留下了多达60余首对乌江河畔描述的诗词，极具历史文化价值，目前黄庭坚衣冠冢仍藏身彭水县。
      寻古---盐丹文化
      溯源上古五千年，苗族人发现了天然盐泉—郁山盐泉，遂取水提盐，拉开了盐丹文化五千年风雨历程的篇章。盐不仅是我们生活的必须物资，也曾是国家财政的重要来源，“因盐而兴”，又“因盐而衰”的郁山镇，也随之产生了颇具特色的郁山“盐丹文化”。 大山里的蔡伦部落---竹板桥造纸、利用河岸丰富的竹资源生产环保草纸，被世人称之为“大山里的蔡伦部落”。目前，在阿依河景区河畔，仍有造纸作坊。
竹板桥造纸至今已经尽力过4次重大变迁，在保留了蔡伦造纸术的传统工艺基础上，又进行了二次改良。可以说，竹板桥造纸继承和发展了中国古老造纸术的传统工艺，具有极高的历史文化科学价值。
另外、竹板桥造纸还保留了传统的文化艺术。在劳动过程中生产的劳动号子，山歌、现在仍在传唱；造纸过程中的诸多禁忌，也加重了它的神秘感，增添了更多的魅力。

      “哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等，是一种传统的婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。哭嫁缘由也是内容丰富，如伤离别，念亲恩，通过哭嫁表示对父母养育之恩和亲友的离别之前，具有孝义伦理价值；换身份，忧前途，通过对感情的宣泄，卸掉角色转换时的感情压力、重负；为接受新的身份做准备等等原因，这也体现了一个民族独有的文化。

      出于对祖先的敬重，对鬼神的敬畏，也是为了给自己的祈福，居住在彭水的先民们，开始带来敬意，以歌舞愉悦祖先和鬼神，从而形成了最初的傩戏。从春秋战国至今，类似于祭祀活动的傩戏，已延续千年。如今，虽然形式上有所变化，但傩戏已久保持着浓厚的神秘色彩，并被国家列为非物质文化遗产。

      在阿依河畔，生活在这里的苗族人，把美丽、勤劳、善良、能给人带来幸福的姑娘，称为“娇阿依”。而苗族人们，也把自己的艺术团队命名为“娇阿依”，希望能通过它，把苗族人民的美丽、勤劳、幸福等一切美好的东西，带给更多的人。美丽的歌词、动人的声音、朴实而又充满活力的舞蹈，这就是它为人们带来的美好。“娇阿依”参加全国少数民族会演，获得了金桨，这也证明了人们对美好事物的肯定。娇阿依的歌声，也常常回荡在阿依河景区，好山、好水、好歌声，为本如诗如画的阿依河，更增添了一摸亮色。